Halakhot de Chabbat

ה גם אם היתה כמות הפסולת מרובה על האוכל, ויש טירחא בברירת האוכל מן הפסולת, אפילו הכי חייב לברור בשבת את האוכל מן הפסולת בידו על דעת לאכול לאלתר, ולא לברור את הפסולת מהאוכל. וכל שכן שמותר לטלטל תערובת זו, ואין תערובת זו מוקצה בשבת. [ילקוט יוסף שבת כרך ג' עמוד רנו]. 

Même si la quantité de partie « déchet » est supérieure à celle de l’aliment consommable, et qu’il y a un effort plus important dans le fait de prendre la partie « aliment consommable » qui est mélangée au « déchet » (et non l’inverse), malgré tout on doit prendre pendant Shabbath la partie « aliment consommable » qui est mélangée au « déchet » (et non l’inverse), à la main (et non avec un ustensile) en vue de la consommer « immédiatement (et non plus tard), et il ne faut pas prendre la partie « déchet » mélangé à « l’aliment consommable » (et laisser l’aliment consommable). 

A plus forte raison, est-il permis de déplacer ce mélange, et ce mélange n’a pas le statut de « Mouqtsé » [chose que nous n’avons pas le droit de déplacer pendant Shabbath].

 ו גם אם הפסולת היא גסה והאוכל דק, ואם יברור האוכל מתוך הפסולת לאלתר יהיה לו טורח יותר, אפילו הכי צריך לברור בשבת את האוכל מתוך הפסולת לאלתר, ולא להיפך. ומיהו על-ידי גוי מותר לברור פסולת מתוך אוכל לאלתר בכל אופן. [שמאחר ויש מי שמתיר לברור פסולת מתוך אוכל לאלתר אף על-ידי ישראל, על-ידי גוי מותר, אף שההלכה נפסקה שעל- ידי ישראל יש בזה חיוב חטאת]. [ילקו''י שבת כרך ג' עמוד רס]. 

Même si la partie « déchet » est plus épaisse et « l’aliment consommable » est plus fin, et si on trie l’aliment consommable parmi le “déchet” (et non l’inverse), en vue de le consommer immédiatement, on aura alors un effort supplémentaire à consentir, malgré tout il faut trier pendant Shabbath l’aliment consommable parmi le déchet (prendre le bon du mauvais), en vue de le consommer immédiatement, et non l’inverse (enlever le mauvais pour garder le bon).

Cependant, par l’intermédiaire d’un non-juif il est permis de trier en prenant la partie « déchet » mélangée dans l’aliment consommable (le non-juif prend le mauvais et laisse le bon) en vue de consommer immédiatement, de quelque façon que ce soit [car du fait que certains décisionnaires permettent de trier en prenant la partie « déchet » mélangée dans l’aliment consommable en vue de le consommer immédiatement, même si c’est un juif qui le fait, c’est alors permis de le faire faire par l’intermédiaire d’un juif, même si la Halakha a été tranchée que si un juif procède ainsi il est redevable d’un sacrifice au Temple de Jérusalem].