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Un homme de simplicité

Paracha Mishpatim


La citation «Yaakov est un homme de simplicité» (Berechit 25,27) se réfère à la vérité. Comme il est écrit «Tu témoignes de la vérité de Yaakov» (Miha 7,20). Grâce à cette qualité, il parvint à se maintenir face à l’imposante obscurité émanant de Esaw, «un habile chasseur» (Ber. 25,27). La notion de «il savait mettre du gibier dans la bouche de son père» (Ber. 25,28). Cela constitue l’essentiel de l’obscurité de «l’autre tendance». De même face à Laban au sujet duquel il est écrit «tu as changé mon salaire des dizaines de fois» (Ber. 31,41). Parce que se renforcent leurs mensonges et leurs ruses, sous toutes sortes de formes différentes. Car l’essentiel de l’obscurité se rapporte au mensonge qui obscurcit les yeux. Il ressort de cela que l’essence du «mauvais penchant» réside dans le mensonge, il est le mal, l’impureté. Raison pour laquelle l’essentiel du conseil repose sur la vérité. C’est s’exprimer avec des paroles de vérité, quoi qu’il puisse arriver. Et cette

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Porté par son cœur

Paracha Terouma


L’essentiel de l’édification du Tabernacle vient pour réparer la faute du veau d’or, ce qui représente la faute de l’idolâtrie. D’autre part, le Tabernacle se rapporte au principe de la bienfaisance «de la part de quiconque qui sera porté par son cœur, vous recevrez mon offrande/Trumah» (Chemot 25,2). Car la charité vient réparer la faute des anciens qui ne se sont pas conduits correctement. Et elle élève la volonté dans la sainteté venant grâce aux anciens qui ont respecté les indications de la Torah. Moshe Rabenou a constaté l’ampleur de l’influence du Satan. Combien ce dernier possède une forte domination et influence sur l’homme dans ce monde! À tel point que même après les avoir fait sortir d’Égypte, avec des prodiges tellement imposants, avoir ouvert pour eux la mer, etc., et leur avoir transmis la Torah, au milieu de voix et de tonnerres, etc. Avec un tel impressionnant dévoilement de l’Éternel, etc. 

Malgré tout cela, ils se sont à ce point fourvoyés à cause de la populace, et ils se sont adonnés à cette transgression de l’idolâtrie du veau d’or. Il y avait là quelque chose de démoniaque. Aussi, pour parvenir à obtenir pour eux l’assentiment de Hachem, au bout des quarante derniers jours du mois de Eloul jusqu’au jour de Kipour,

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Huile pure concassée

Paracha Tetzave


Il est écrit «et tu ordonneras aux enfants d’Israël, et ils amèneront vers toi de l’huile pure concassée» (Chemot 27,20). Précisément «ils prendront vers toi». En effet, Moshe Rabenou représente l’ensemble de la Torah. Il est le principe du Juste véritable. Celui capable de réveiller et d’illuminer les Nechamot/âmes enracinées dans la Torah. Grâce à cela, il amène un éclairage propre à chacun. De là éclairent les sept branches de la Menorah. Elles constituent l’ensemble de toutes les différentes Nechamot d’Israël. Parce qu’elles se répartissent et elles sont toutes incluses dans ces sept catégories. D’où l’expression «et toi, ordonnes aux enfants d’Israël». Le mot «ordonne», dans son sens original, comporte l’idée de rassembler, de réunir. Pour signifier que tout doit être relié, assemblé, et unir les enfants d’Israël. C’est-à-dire les racines de leurs Nechamot situées dans la Torah. De cette façon l’éclairage peut atteindre tout un chacun. 

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Le dénombrement des enfants d’Israël

Paracha Ki Tissa


Et «quand tu procéderas au dénombrement des enfants d’Israël» (Chemot 30,12). Il leur a été ordonné de donner des Shekalim (pièce d’argent) comme moyen pour effectuer ce recensement. Pour ne pas provoquer au milieu du camp une épidémie. Se pose la question sur l’utilité et la nécessité de les décompter, quand se présente un danger que se répande une épidémie. N’aurait-il pas été préférable d’éviter simplement d’effectuer ce recensement? Pourtant, celui-ci était indispensable! Il a effectivement un rapport avec la notion de contraction. C’est l’idée de concentrer la lumière de l’enthousiasme, de l’emportement dans le cœur de chacun au sein d’Israël. 

De sorte à maîtriser l’enthousiasme, pour ne pas en arriver à dépasser les limites. En fonction de la lumière de son enthousiasme, ainsi le cœur s’enflamme jusque vers le Sans-Fin. Et là-bas il ne peut pas du tout s’agir de décompte. Il s’agit du concept, avant le chiffre un, qu’est-il possible de compter? (Sefer Yetsirah, Perek 1).

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L’essentiel du revenu dépend du Shabat!

Paracha Wayaqhel


L’essentiel du revenu dépend du Shabat! Grâce à la consommation durant ce jour, selon le plaisir du Shabat. Comme il est écrit dans le saint Zohar (Yitro 88:) «car c’est du Shabat que sont bénis tous les six jours profanes. Pour cela il convient de préparer la table la veille de Shabat, avec du pain et des mets. De sorte à attirer la bénédiction pour tous les six jours». Car le revenu est acquis essentiellement par l’éclairage de la Volonté. C’est-à-dire le principe de l’illumination vers le fils et vers l’élève. Cela correspond à la notion de la mer de l’intelligence. De là s’épanche le principe de la royauté, de la crainte, lorsque l’on reçoit le revenu depuis les «mains» situées dans la mer de l’intelligence.

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